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  • 《祖堂集》语言研究概述

    界限很清楚。‘底’为606例,作判断句的表语,‘地’却几千例。用法与《敦煌变文集》很接近。(《敦煌变文集》‘底’或写为‘低’只有9例。在句中作定语、主语、宾语。‘地’22例都作状语)朱熹是徽州婺源(今...历时发展的角度看,汉语反复问句应该是先有‘V+无’句,后有‘V+也无’句。孙锡信曾对此类句式有过探讨。从六朝时起‘无’就可用于句末构成反复问。唐代这种用法甚为常见,且用于一般动词后,如:‘庭中犊鼻昔尝桂...

    张美兰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23194739262.html
  • 再论“唯识”与“唯了别”

    ā(~mātratva),藏文为rnam par rig pa tsam,或rnam par rig pa tsam nyid。其中,心与识用法有别,从直接含义看,前者以集积或者集起为性,后者以了别为...ldquo;对境之呈现”的这个含义。上述分析表明,从构词角度看,识别(识)与了别在基本意义上是有着明显差别的。   再依据佛典继续考察vij?apti与vij?āna的用法与意义。根据前文的...

    周贵华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08153255221.html
  • 论佛典翻译文学

    雅,殊失本意。竺法护译生经里的佛说舅甥经数用此字,如“有鸣蹴者”,“因而鸣之”,“授饼乃鸣”。可知六朝这是很普通的话了。   还有一类是现代口语里的语汇能在佛典中找出同样的用法,证明它有很久的历史。如...助字“于”在先秦两汉的书里,没有用在他动词与目的格之间的。史记梁孝王世家“上由此怨望于梁王”虽然像他动词,“怨望于”似与“责望于”用法相同,“梁王”仍非他动词的目的格。六朝译经才有这种用法,随便举几...

    周乙艮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00314469318.html
  • 相应部选读·第八单元:六处相应

    世人之处而卧,虽适于独坐冥想,乐于居住,但彼仍称为随伴住者。”,所以这边提到的随伴住,是心的问题而不是环境。你在哪一个环境里头,即使远离人居,你还是可能是随伴住者,所以随伴只是一个比喻的用法。接下来“...   蔡奇林:   “住”的用法有好几种,好比这边的“住”,是一个普通的用法,常常有“…住”的用法,是表达一个状态,例如表示心灵的状态。要看这个词用在什么情况。   林惠胜:   那我今天印的那...

    林惠胜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11243779033.html
  • 佛家食疗奇方

    克。  用法:水煎后酌加黄酒(或红糖)适量温服,每日1剂。  功效:活血化淤、温经止痛。  主治:产后恶露不净,女子经来淤滞腹痛。  药理:方中重用当归补血活血为主药,辅以川芎行气活血,桃仁专于祛淤,炮黑的干姜辛温,可增行血气之力,甘草和中。此方确有妙用,流行民间,家喻户晓。   治闭经验方   组方:石榴皮30克,红花20克,路路通12克。   用法:水煎两次取汁混合,分两次服,...

    佚名

    |食疗|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/03/07432421660.html
  • 真正净化人心的甘露

    结识过黑龙江大学法律系毕业的应建文先生,他曾在学院得过法,现就职于杭州一家律师事务所。就他的学佛经历及用法律来解决世间争执的问题,我与他曾作过一次交流。 【应律师自述】    与佛法结缘已有好长时间...是得不到时就会产生烦恼。反过来说,对世界上的许多东西,很多人都想占为己有,但这又不可能,于是就发生了违法乱纪、瞒心昧己的事情。看样子,如果让欲望无限膨胀,人恐怕是不能开心的。也有人说,依法制国,用法律...

    索达吉堪布

    |索达吉堪布编著|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2312595009.html
  • 净化人心的甘露

    毕业的应建文先生,他曾在学院得过法,现就职于杭州一家律师事务所。就他的学佛经历及用法律来解决世间争执的问题,我与他曾作过一次交流。   【应律师自述】   与佛法结缘已有好长时间了。起初是不经意地跟着...许多东西,很多人都想占为己有,但这又不可能,于是就发生了违法乱纪、瞒心昧己的事情。看样子,如果让欲望无限膨胀,人恐怕是不能开心的。也有人说,依法制国,用法律来约束人的行为,使人们的一举一动都符合国家...

    索达吉堪布

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “涅槃”、“解脱”是什么意思?

    尘世所累的是一种精神自由的宗教境界。佛教对解脱的用法很复杂,有多种分类,多种解说。如二解脱、三解脱、八解脱等。对于二解脱,佛教也有多种说法,如《俱舍论》卷25,以有为解脱、无为解脱为二解脱,有为解脱指...之处。绝断生死永不轮回的状态,一般只称为涅槃,是一种最高意义上的宗教解脱。而解脱的用法则比涅槃更宽泛一些,主要是指去除烦恼,灭去迷障。故世人一般皆可自说已经“超脱”(解脱),而不会自说已经“涅槃”。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 净化心灵的甘露 ——索达吉堪布

    先生,他曾在学院得过法,现就职于杭州一家律师事务所。就他的学佛经历及用法律来解决世间争执的问题,我与他曾作过一次交流。 与佛法结缘已有好长时间了。起初是不经意地跟着外婆到佛殿烧香磕头,那时只想到寺院...这又不可能,于是就发生了违法乱纪、瞒心昧己的事情。看样子,如果让欲望无限膨胀,人恐怕是不能开心的。也有人说,依法制国,用法律来约束人的行为,使人们的一举一动都符合国家意志的要求。这种思想有实现的可能性...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23074676384.html
  • 《王梵志诗》词法特点初探

    单音节连词,大多承袭前代已有的用法,如“虽”、“若”、“且”等,此可不赘。但也出现了一些新兴的单音节连词,如“饶”等。“饶”,《世说新语》中有二义:(1)多;(2)多余之物。①可见“饶”在《世说新语》中还未见有连词用法。但《王梵志诗》中“饶”字却出现在以下的语言环境中:   (1)饶君铁瓮子,走藏不得脱。(运命满悠悠 101)   (2)对面说不识,饶你母姓董。(惠眼近空心 296)其中“饶”作...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22235689683.html